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10 mesi fa
giovedì 31 gennaio 2008
Lato B planetario
Sarà che non ho occhio ma io non ci capisco tanto di come è fatto Mercurio da queste foto navigabili.
mercoledì 30 gennaio 2008
Pausatirica
Il parroco muore. Durante la sepoltura chiedono alla perpetua: "Vuole baciarlo prima di metterlo dentro?" La donna scoppiando in lacrime: "Me lo diceva sempre anche lui..."
martedì 29 gennaio 2008
Memoria smemorata
Perchè il 27 gennaio commemoriamo la sacrosantissima giornata della memoria per non dimenticare le nefandezze criminali dell'Olocausto e le 6 milioni di vittime, e non ci sono 30 secondi istituzionali all'anno per lo meno in Italy per ricordarci i 20 milioni di contadini deportati e ammazzati da Lenin in meno di due anni verso il 1920? O quei poveretti non avevano nessun parente italiano, oppure non lo so. Non ha senso dedicare una giornata a tutte le vittime delle dittature mondiali del Novecento? Mi sa più di ecumenico, più di umano, più di fratenité, sennò si fa la fine del termine Pace che per il fascismo andava letto come "regime statico dittatoriale senza dissidenti dopo la fine delle guerre contro le plutodemocrazie capitaliste", e che per i girotondini e arcobaleni vari va letto come "guerra a Bush e all'Occidente capitalista sbruffone sfruttatore".
E' così ovvio
Dunque, se ho capito bene il concetto di un amico che mi sottolineava l'ovvietà dell'evento al vento, sotto gli occhi di tutti quelli che vogliono vedere coi propri occhi: gli USA l'11/09 abbattono le Torri Gemelle per contrastare l'impero cinese nel possesso di petrolio, quindi in tutte le materie prime e in ultima istanza nell'economia mondiale. Per preservare il nostro stile di vita, per conservare il mondo occidentale come lo conosciamo. Le butta giù addossando la colpa ad un Afghanistan deserto e soprattutto ad un uomo alto con la barba che non esiste, in realtà. L'uomo alto con la barba è un diversivo, un antipasto per arrivare al vero boccone, l'Iraq. Ci arrivo sempre dopo, io.
domenica 27 gennaio 2008
Copernico incoerente
Come definire la coerenza? Quale il suo campo di applicabilità? Qual è il confine tra osservanza del proprio credo più intimo e la capacità di cambiare idea con spirito critico, quale il limite fra l'attenersi ad un nucleo di valori inossidabile e costituente la propria natura cosciente e l'adeguarsi ragionato o ragionevole alle mutevoli condizioni al contorno? Non sono domande retoriche. Sono domande. E poi, la coerenza non si dovrebbe definire anche in base alla grandezza del tema trattato? E non sarebbe utile distinguere due tipi di coerenza? Una coerenza in senso stretto, di puro pensiero, che si manifesta in tempore; una coerenza in senso lato, che riguarda invece due ambiti distinti della persona che stridono e cozzano e non sono allineati (generalmente la convinzione morale e l'atteggiamento pratico). Il prete che la mattina precetta di non fornicare e di non desiderare la donna d'altri e la sera va con la puttana di turno immaginando che sia l'amante preferita del vescovo è incoerente in senso lato. Invece l'incoerenza delle proprie convinzioni viene alla luce nel tempo, a parte i casi di schizofrenia, quindi il giudizio è più arduo perché intanto il mondo esterno è cambiato. Il campo è spinoso perché la coerenza di pensiero la posso associare tanto ad un atteggiamento anti-relativistico e anti-modaiolo (che ratzingerianamente amo), quanto ad una immobilità di analisi critica che sfiora la stupidità (qualcuno diceva che solo lo stolto non cambia mai idea). Ma è chiaro che dipende da quanto è grave il tema. Se per vent'anni ho indossato solo jeans chiari e da oggi inizio a portarli scurissimi mi posso definire incoerente? Ancora. Ogni ideologia totalitaria del Novecento possedeva, almeno in una sua fase "stabile" e di mantenimento del potere, e almeno nella linea di pensiero "alta", quella dettata dagli intellettuali, un sistema di pensiero dogmatico e non mutevole. In questo senso definirei le dittature del secolo scorso coerenti in senso stretto. Il dogmatico è coerente. E dogmatico non è l'opposto di relativista ma di scettico, etimologicamente colui che osserva e ricerca incessantemente. Il fascismo dal 1924 al 1936 rimane pressoché ancorato ad un' unica visione della politica interna ed estera e sociale, dell'economia, della scuola, dei rapporti con la Chiesa, dei rapporti coi dissidenti.
Non valuterei la coerenza di se stessi nel tempo un metro di giudizio primario prescindendo uno dalla consistenza dell'oggetto del dibattito due dall'analisi delle mutate condizioni esterne.
Copernico da giovane aveva una visione tolemaica dell'universo.
Non valuterei la coerenza di se stessi nel tempo un metro di giudizio primario prescindendo uno dalla consistenza dell'oggetto del dibattito due dall'analisi delle mutate condizioni esterne.
Copernico da giovane aveva una visione tolemaica dell'universo.
sabato 26 gennaio 2008
Rassegna stampa - 25/I/2008
Il Messaggero pone l'accento sulle capacità indiscusse del Professore: “Prodi battuto, cade il governo. Un buon presidente a capo di una coalizione difficile.”
La Repubblica accende i riflettori sulla gioia del Berlusca, come a dire c'è poco da ridere faccia di gomma: “La sconfitta di Prodi. Berlusconi esulta: ora subito al voto.”
Il Corriere della Sera stressa sulla sceneggiata al Senato, ma essendo filogovernativo sempre fiuta l'aria e inizia a mettere la freccia un po' a destra: “Prodi sconfitto, cade il governo. Seduta drammatica in Senato: rissa e sputi. L’ostinazione e la disfatta”.
La Stampa moltiplica i veleni, come un certo Gesù moltiplicò i pani: “Cade Prodi, sputi e svenimenti in aula.”
Il Sole 24 Ore analizza e pre-suppone: “Prodi cade, Marini prima ipotesi.”
Il Giornale ricorda a Prodi i piaceri dell'essere nonno, perchè veder iniziare a camminare un nipote dà molte più soddisfazioni che prostrare una nazione: “A casa. Finisce il peggior governo che la Repubblica ricordi.”
Il Manifesto cita Triste solitario y final di Osvaldo Soriano: “Solitario e final. Suicidio politico.”
Il Foglio non concede mai in prima pagina la semplicità e l'immediatezza di titoli sensazionalistici, anzi in genere non dà neanche notizie ma solo studi e approfondimenti: “Dopo la sfiducia. In Senato finisce 161 a 156. Prodi sabota le larghe intese. Gli ulivisti pronti alla resa dei conti nel PD.”
L’Avvenire dice come stanno le cose: “La fiducia non c’è e Prodi si dimette.”
L’Unità prospetta qualcosa a metà strada tra l'Apocalisse e un film anni Novanta di Steven Seagal: “Cade il governo Prodi, un salto nel vuoto.”
Liberazione non parla di Marini come il Sole 24 Ore ma di elezioni: “Prodi affondato, elezioni vicine.”
Il Riformista punta l'indice sul grande indagato: “Via Prodi, comincia l’assedio a Veltroni.”
Infine il quotidiano Ab urbe condita, direttore Tito Livio: "Cum ergo Romanis iniquum et turpe visum esset superbiam regis diutius tolerare, tumultum in urbe moverunt." (Sembrando ai romani ingiusto e indegno sopportare così a lungo la superbia del re, provocarono una rivolta in città).
La Repubblica accende i riflettori sulla gioia del Berlusca, come a dire c'è poco da ridere faccia di gomma: “La sconfitta di Prodi. Berlusconi esulta: ora subito al voto.”
Il Corriere della Sera stressa sulla sceneggiata al Senato, ma essendo filogovernativo sempre fiuta l'aria e inizia a mettere la freccia un po' a destra: “Prodi sconfitto, cade il governo. Seduta drammatica in Senato: rissa e sputi. L’ostinazione e la disfatta”.
La Stampa moltiplica i veleni, come un certo Gesù moltiplicò i pani: “Cade Prodi, sputi e svenimenti in aula.”
Il Sole 24 Ore analizza e pre-suppone: “Prodi cade, Marini prima ipotesi.”
Il Giornale ricorda a Prodi i piaceri dell'essere nonno, perchè veder iniziare a camminare un nipote dà molte più soddisfazioni che prostrare una nazione: “A casa. Finisce il peggior governo che la Repubblica ricordi.”
Il Manifesto cita Triste solitario y final di Osvaldo Soriano: “Solitario e final. Suicidio politico.”
Il Foglio non concede mai in prima pagina la semplicità e l'immediatezza di titoli sensazionalistici, anzi in genere non dà neanche notizie ma solo studi e approfondimenti: “Dopo la sfiducia. In Senato finisce 161 a 156. Prodi sabota le larghe intese. Gli ulivisti pronti alla resa dei conti nel PD.”
L’Avvenire dice come stanno le cose: “La fiducia non c’è e Prodi si dimette.”
L’Unità prospetta qualcosa a metà strada tra l'Apocalisse e un film anni Novanta di Steven Seagal: “Cade il governo Prodi, un salto nel vuoto.”
Liberazione non parla di Marini come il Sole 24 Ore ma di elezioni: “Prodi affondato, elezioni vicine.”
Il Riformista punta l'indice sul grande indagato: “Via Prodi, comincia l’assedio a Veltroni.”
Infine il quotidiano Ab urbe condita, direttore Tito Livio: "Cum ergo Romanis iniquum et turpe visum esset superbiam regis diutius tolerare, tumultum in urbe moverunt." (Sembrando ai romani ingiusto e indegno sopportare così a lungo la superbia del re, provocarono una rivolta in città).
giovedì 24 gennaio 2008
Lost in a Roman wilderness of pain
La traduzione non è "Perduto è Romano in una landa di dolore" ?
This is the end, beautiful friend
This is the end, my only friend
The end of our elaborate plans
The end of everything that stands
The end
No safety or surprise
The end
I'll never look into your eyes again
Can you picture what will be
So limitless and free
Desperately in need of some stranger's hand
In a desperate land
Lost in a Roman wilderness of pain
And all the children are insane
All the children are insane
Waiting for the summer rain...
This is the end, beautiful friend
This is the end, my only friend
The end of our elaborate plans
The end of everything that stands
The end
No safety or surprise
The end
I'll never look into your eyes again
Can you picture what will be
So limitless and free
Desperately in need of some stranger's hand
In a desperate land
Lost in a Roman wilderness of pain
And all the children are insane
All the children are insane
Waiting for the summer rain...
156 contro 161
La condanna dell'Hybris.
Dall'Apocalisse di Giovanni: 18, 17-21.
Vidi poi un angelo, ritto sul sole, che gridava a gran voce a tutti gli uccelli che volano in mezzo al cielo: "Venite, radunatevi al grande banchetto di Dio. Mangiate le carni dei re, le carni dei capitani, le carni degli eroi, le carni dei cavalli e dei cavalieri e le carni di tutti gli uomini, liberi e schiavi, piccoli e grandi". Vidi allora la bestia e i re della terra con i loro eserciti radunati per muover guerra contro colui che era seduto sul cavallo e contro il suo esercito. Ma la bestia fu catturata e con essa il falso profeta che alla sua presenza aveva operato quei portenti con i quali aveva sedotto quanti avevan ricevuto il marchio della bestia e ne avevano adorato la statua. Ambedue furono gettati vivi nello stagno di fuoco, ardente di zolfo. Tutti gli altri furono uccisi dalla spada che usciva di bocca al Cavaliere; e tutti gli uccelli si saziarono delle loro carni.
Dall'Apocalisse di Giovanni: 18, 17-21.
Vidi poi un angelo, ritto sul sole, che gridava a gran voce a tutti gli uccelli che volano in mezzo al cielo: "Venite, radunatevi al grande banchetto di Dio. Mangiate le carni dei re, le carni dei capitani, le carni degli eroi, le carni dei cavalli e dei cavalieri e le carni di tutti gli uomini, liberi e schiavi, piccoli e grandi". Vidi allora la bestia e i re della terra con i loro eserciti radunati per muover guerra contro colui che era seduto sul cavallo e contro il suo esercito. Ma la bestia fu catturata e con essa il falso profeta che alla sua presenza aveva operato quei portenti con i quali aveva sedotto quanti avevan ricevuto il marchio della bestia e ne avevano adorato la statua. Ambedue furono gettati vivi nello stagno di fuoco, ardente di zolfo. Tutti gli altri furono uccisi dalla spada che usciva di bocca al Cavaliere; e tutti gli uccelli si saziarono delle loro carni.
domenica 20 gennaio 2008
Il messaggio del massaggio
Cresce l’offerta di centri di bellezza, Wellness Resort, e tutto ciò che è collegato alla cura del corpo. Perché è aumentata anche la domanda. Forse non esclusivamente per lenire lo stress o per rispondere al fascinoso peccato della vanità che ci pretende bellissimi e desiderabilissimi.
La comunicazione nei popoli primitivi e nei popoli del sud del mondo avviene in larga misura con il corpo, con il tatto e con il tocco. Più una società si sviluppa, più il contatto corporeo diretto viene evitato, più le persone comunicano fisicamente distanziate, più nascono e prosperano, con un meccanismo di controreazione, centri massaggi e istituti benessere. Forse la comunicazione corporea è innata, è primitiva ma insostituibile, è atavica quanto innegabile, e in una società ultracivilizzata dove la solitudine significa libertà conquistata e da conquistare, il modo più veloce e easy per tornare all’antico bisogno di pelle-su-pelle è l’acquisto. Tanto più che il contatto, autoindotto o ricevuto dall’esterno, ha un forte legame con l’accettazione di sé, l’autostima e la sicurezza del proprio io di fronte agli altri. Il messaggio di un massaggio va oltre la cura delle mere tensioni muscolari e psicologiche del mondo impiegatizio occidentalizzato e iper-busy. La carezza è ancestrale. Anche perché ho saputo pochi giorni fa che per fare i figli bisogna entrare in contatto fisico, in qualche modo e in qualche luogo e in qualche tempo che ancora non conosco. Indagherò. Anyway, estrapolando e portando alle estreme conseguenze lo sviluppo “civile” di una nazione, che sta in legame diretto con l’indipendenza nei rapporti e l’allontanarsi vicendevole dei corpi, non è possibile che il contatto pagato sia una risposta al primordiale e inconscio istinto dell’autoconservazione della specie? Il massaggio non potrebbe essere un lapsus freudiano sociale inteso a metterci in guardia dall’estinzione? PS: Anche se non sembra, non ho nessun parente estetista.
La comunicazione nei popoli primitivi e nei popoli del sud del mondo avviene in larga misura con il corpo, con il tatto e con il tocco. Più una società si sviluppa, più il contatto corporeo diretto viene evitato, più le persone comunicano fisicamente distanziate, più nascono e prosperano, con un meccanismo di controreazione, centri massaggi e istituti benessere. Forse la comunicazione corporea è innata, è primitiva ma insostituibile, è atavica quanto innegabile, e in una società ultracivilizzata dove la solitudine significa libertà conquistata e da conquistare, il modo più veloce e easy per tornare all’antico bisogno di pelle-su-pelle è l’acquisto. Tanto più che il contatto, autoindotto o ricevuto dall’esterno, ha un forte legame con l’accettazione di sé, l’autostima e la sicurezza del proprio io di fronte agli altri. Il messaggio di un massaggio va oltre la cura delle mere tensioni muscolari e psicologiche del mondo impiegatizio occidentalizzato e iper-busy. La carezza è ancestrale. Anche perché ho saputo pochi giorni fa che per fare i figli bisogna entrare in contatto fisico, in qualche modo e in qualche luogo e in qualche tempo che ancora non conosco. Indagherò. Anyway, estrapolando e portando alle estreme conseguenze lo sviluppo “civile” di una nazione, che sta in legame diretto con l’indipendenza nei rapporti e l’allontanarsi vicendevole dei corpi, non è possibile che il contatto pagato sia una risposta al primordiale e inconscio istinto dell’autoconservazione della specie? Il massaggio non potrebbe essere un lapsus freudiano sociale inteso a metterci in guardia dall’estinzione? PS: Anche se non sembra, non ho nessun parente estetista.
venerdì 18 gennaio 2008
L'accontentarsi del non
Non è per ritornare sul discorso del Papa Sapiente, è che mi è piaciuta la lettura dei fatti di un professore stamattina in televisione. Dice: dobbiamo essere contenti e appagati perché oggi si è evitato lo scontro fisico, mentre ad un altro Papa si sparò, e sono esistite e in altri Paesi esistono le guerre di religione. Deduco: è già una manifestazione di civiltà non arrivare alle mani o alle armi. Questa visione della civiltà in negativo non fa crescere un popolo più di tanto, così come una visione in negativo della condizione esistenziale umana non fa crescere le coscienze. Accontentarsi grazie all'analisi del peggio è la miglior benzina per la stasi, non per l'analisi critica e il progresso. Certo che si può dire: gioiamo, signori, perché gli studenti e i professori dissidenti e tutti gli anticlericali del mondo avrebbero potuto lanciare un assaggio di atomica sul Vaticano, defenestrare Ratzinger domenica all'Angelus, incendiare San Giovanni in Laterano e Santa Maria Maggiore, cannibalizzare tutti i vescovi d'Italia, gambizzare i preti laziali, organizzare incontri di kickboxing tra studenti del secondo anno di filosofia e i monaci cistercensi umbri. Ragionamento negativo: non è successo tutto questo, quindi accontentatevi. Non ci sono ora le guerre di religione, non abbiamo sparato ancora una volta al papa: è già un segno di civiltà. Di solito preferisco assumere modelli positivi per migliorare. La soddisfazione di sé può far godere, lo dice anche il proverbio, ma di certo è una goduria non stimolante.
mercoledì 16 gennaio 2008
Il nemico dell'Insipienza
Il pontefice, teologo e filosofo Ratzinger cancella la visita all'Università dell'Insipienza di Roma, dopo lo stop firmato dai 67 sedicenti professori e le connesse polemiche.
Una studentessa: "Abbiamo vinto contro l'oscurantismo".
Uno studente: "E' la vittoria della laicità sulle ingerenze fastidiose della Chiesa".
E' anche grazie a queste esternazioni delle forme più estreme e nello stesso tempo banali della post-modernità laicista che si diventa sempre più ratzingeriani.
Quando l'ignoranza del Pensiero si accompagna alla maleducazione nei toni e nello stile, ogni commento sulla libertà di parola negata, sul dogmatismo oscurantista laicista, sul tribunale inquisitorio anticlericale, sulla superstiziosa religione acritica di sparuti gruppetti di pseudo-ordinari spauriti dal confronto equilibrato ed intelligente, sul fancazzismo modaiolo di pseudo-studenti figli di papà, anzi figli di un'Italia intellettuale e beneducata, tipicamente anticapitalista nelle intenzioni ma borghese nel portafogli, dicevo ogni commento diventa pleonastico.
Eccola la religione di cui si dovrebbe diffidare. La scienza resa sacra, la "sapienza" coi suoi dogmi, le sue credenze, le sue fedi irrazionali, le sue liturgie assolute non è più pericolosa di una fede che si apre, si mette in discussione, e che ragiona sui rapporti con la scienza, l'etica e la politica?
Il papa è nemico, dunque. Alcune citazioni.
Avete inteso che fu detto: amerai il tuo prossimo e odierai il tuo nemico; ma io vi dico: amate i vostri nemici e pregate per i vostri persecutori, perché siate figli del Padre vostro celeste, che fa sorgere il suo sole sopra i malvagi e sopra i buoni, e fa piovere sopra i giusti e sopra gli ingiusti. - Gesù Cristo
Come gli amici adulando pervertono, così i nemici con i rimproveri molte volte correggono. - Sant' Agostino
Per quanto siano sgradevoli i nemici, non diventeranno mai tanto noiosi quanto i seguaci. - Elias Canetti
Comportati con il tuo amico come se egli potesse esserti contro, un giorno, e tratta il tuo nemico come se potesse diventarti un giorno amico. - Hazrat Ali
E, soprattutto, Aristofane: il saggio impara molte cose dai suoi nemici. Appunto. Lo stolto, invece, non impara nulla. Neanche se il nemico spiegasse.
Di seguito uno dei capoversi più "cattivi" dell'allocuzione che il Papa avrebbe dovuto pronunciare. Sicuramente da censurare.
Se la ragione...diventa sorda al grande messaggio che le viene dalla fede cristiana e dalla sua sapienza, inaridisce... Perde il coraggio per la verità e così non diventa più grande, ma più piccola. Applicato alla nostra cultura europea ciò significa: se essa vuole solo autocostruirsi in base al cerchio delle proprie argomentazioni e a ciò che al momento la convince e –preoccupata della sua laicità– si distacca dalle radici delle quali vive, allora non diventa più ragionevole e più pura, ma si scompone e si frantuma.
Una studentessa: "Abbiamo vinto contro l'oscurantismo".
Uno studente: "E' la vittoria della laicità sulle ingerenze fastidiose della Chiesa".
E' anche grazie a queste esternazioni delle forme più estreme e nello stesso tempo banali della post-modernità laicista che si diventa sempre più ratzingeriani.
Quando l'ignoranza del Pensiero si accompagna alla maleducazione nei toni e nello stile, ogni commento sulla libertà di parola negata, sul dogmatismo oscurantista laicista, sul tribunale inquisitorio anticlericale, sulla superstiziosa religione acritica di sparuti gruppetti di pseudo-ordinari spauriti dal confronto equilibrato ed intelligente, sul fancazzismo modaiolo di pseudo-studenti figli di papà, anzi figli di un'Italia intellettuale e beneducata, tipicamente anticapitalista nelle intenzioni ma borghese nel portafogli, dicevo ogni commento diventa pleonastico.
Eccola la religione di cui si dovrebbe diffidare. La scienza resa sacra, la "sapienza" coi suoi dogmi, le sue credenze, le sue fedi irrazionali, le sue liturgie assolute non è più pericolosa di una fede che si apre, si mette in discussione, e che ragiona sui rapporti con la scienza, l'etica e la politica?
Il papa è nemico, dunque. Alcune citazioni.
Avete inteso che fu detto: amerai il tuo prossimo e odierai il tuo nemico; ma io vi dico: amate i vostri nemici e pregate per i vostri persecutori, perché siate figli del Padre vostro celeste, che fa sorgere il suo sole sopra i malvagi e sopra i buoni, e fa piovere sopra i giusti e sopra gli ingiusti. - Gesù Cristo
Come gli amici adulando pervertono, così i nemici con i rimproveri molte volte correggono. - Sant' Agostino
Per quanto siano sgradevoli i nemici, non diventeranno mai tanto noiosi quanto i seguaci. - Elias Canetti
Comportati con il tuo amico come se egli potesse esserti contro, un giorno, e tratta il tuo nemico come se potesse diventarti un giorno amico. - Hazrat Ali
E, soprattutto, Aristofane: il saggio impara molte cose dai suoi nemici. Appunto. Lo stolto, invece, non impara nulla. Neanche se il nemico spiegasse.
Di seguito uno dei capoversi più "cattivi" dell'allocuzione che il Papa avrebbe dovuto pronunciare. Sicuramente da censurare.
Se la ragione...diventa sorda al grande messaggio che le viene dalla fede cristiana e dalla sua sapienza, inaridisce... Perde il coraggio per la verità e così non diventa più grande, ma più piccola. Applicato alla nostra cultura europea ciò significa: se essa vuole solo autocostruirsi in base al cerchio delle proprie argomentazioni e a ciò che al momento la convince e –preoccupata della sua laicità– si distacca dalle radici delle quali vive, allora non diventa più ragionevole e più pura, ma si scompone e si frantuma.
lunedì 14 gennaio 2008
Lettere sussultorie
“Km stai? D dove vieni? C 6? Va tt ok? Kasomai c vediamo dom.”
A parte che km significa chilometri e non come, d può essere una lettera dell’alfabeto, potrebbe significare di e da e do, può essere il simbolo del deuterio, della diottria, del diametro del cerchio, di una vitamina, del prefisso deci. A parte che la C6 è un’auto, e anche la C (Classe C, Mercedes) e anche la TT (Audi). A parte che la k in casomai non consente di risparmiare una preziosa lettera: in kiamami sì, in casomai no. A parte che dom può voler dire sia domani che domenica che domattina.
A parte tutto questo, il linguaggio tipico di sms, chat, email non solo è spesso ambiguo o di difficile lettura, non solo non è veloce se non si conosce la chiave interpretativa, non solo è scorretto, ma è soprattutto antiestetico e inelegante. Le massime espressioni della letteratura italiane non nascono dal connubio supremo tra la densità di un significato esatto e morale e informativo e l’armonia di un significante lirico, tra suoni e sostanze delle parole, tra gli insegnamenti e le immagini evocate dai costrutti e la musica prodotta dalle sublimi combinazioni delle lettere dell’alfabeto? Sia in prosa che in poesia. Non è che dobbiamo scrivere in un sms che il naufragar m’è dolce in questo mare, ma neanche “qnd m kiami vng kn t”.
In generale, non riceviamo moltissime lettere o messaggi scritti (tralasciando energia elettrica e telefoni e servizi postali). Ma si pensi alla speranza rilassata o concitata nell’attesa di una missiva, allo scarto della busta, autentico rito liturgico, all’odore della carta, che poi si tocca e si apre, alla vista delle parole sul foglio, disposte in un particolare ordine, con una precisa grafia, con un determinato inchiostro e con penna o matita di un definito spessore. Un “come stai?” acquista un significato unico, ci si può leggere trascuratezza o preoccupazione o ipocrisia o affetto. Tutti i sensi sono coinvolti nel rapporto carnale di un lettore con il suo proprio messaggio personale e personalizzato. E poi intervengono l’intelletto e la memoria, e nei casi più fortunati/sfortunati irrompono il cuore, la pancia, la spina dorsale. La lettera finisce nel fuoco, in un quadro, in un cassetto.
Brividi di panico, di vuoto, di dolore, o brividi di gioia, o di amore.
Terremoti di parole. Sussulti di vocali e consonanti.
A parte che km significa chilometri e non come, d può essere una lettera dell’alfabeto, potrebbe significare di e da e do, può essere il simbolo del deuterio, della diottria, del diametro del cerchio, di una vitamina, del prefisso deci. A parte che la C6 è un’auto, e anche la C (Classe C, Mercedes) e anche la TT (Audi). A parte che la k in casomai non consente di risparmiare una preziosa lettera: in kiamami sì, in casomai no. A parte che dom può voler dire sia domani che domenica che domattina.
A parte tutto questo, il linguaggio tipico di sms, chat, email non solo è spesso ambiguo o di difficile lettura, non solo non è veloce se non si conosce la chiave interpretativa, non solo è scorretto, ma è soprattutto antiestetico e inelegante. Le massime espressioni della letteratura italiane non nascono dal connubio supremo tra la densità di un significato esatto e morale e informativo e l’armonia di un significante lirico, tra suoni e sostanze delle parole, tra gli insegnamenti e le immagini evocate dai costrutti e la musica prodotta dalle sublimi combinazioni delle lettere dell’alfabeto? Sia in prosa che in poesia. Non è che dobbiamo scrivere in un sms che il naufragar m’è dolce in questo mare, ma neanche “qnd m kiami vng kn t”.
In generale, non riceviamo moltissime lettere o messaggi scritti (tralasciando energia elettrica e telefoni e servizi postali). Ma si pensi alla speranza rilassata o concitata nell’attesa di una missiva, allo scarto della busta, autentico rito liturgico, all’odore della carta, che poi si tocca e si apre, alla vista delle parole sul foglio, disposte in un particolare ordine, con una precisa grafia, con un determinato inchiostro e con penna o matita di un definito spessore. Un “come stai?” acquista un significato unico, ci si può leggere trascuratezza o preoccupazione o ipocrisia o affetto. Tutti i sensi sono coinvolti nel rapporto carnale di un lettore con il suo proprio messaggio personale e personalizzato. E poi intervengono l’intelletto e la memoria, e nei casi più fortunati/sfortunati irrompono il cuore, la pancia, la spina dorsale. La lettera finisce nel fuoco, in un quadro, in un cassetto.
Brividi di panico, di vuoto, di dolore, o brividi di gioia, o di amore.
Terremoti di parole. Sussulti di vocali e consonanti.
domenica 13 gennaio 2008
L'anguilla poetica
Di Eugenio Montale, una sola frase: minuziosa ma lieve, evocativa ma reale, zoologica ma allegorica. Leggera, rapida, esatta, visibile, molteplice.
L’anguilla, la sirena
dei mari freddi che lascia il Baltico
per giungere ai nostri mari,
ai nostri estuari, ai fiumi
che risale in profondo, sotto la piena avversa,
di ramo in ramo e poi
di capello in capello, assottigliati,
sempre più addentro, sempre più nel cuore
del macigno, filtrando
tra gorielli di melma finché un giorno
una luce scoccata dai castagni
ne accende il guizzo in pozze d’acquamorta,
nei fossi che declinano
dai balzi d’Appennino alla Romagna;
l’anguilla, torcia, frusta,
freccia d’Amore in terra
che solo i nostri botri o i disseccati
ruscelli pirenaici riconducono
a paradisi di fecondazione;
l’anima verde che cerca
vita là dove solo
morde l’arsura e la desolazione,
la scintilla che dice
tutto comincia quando tutto pare
incarbonirsi, bronco seppellito;
l’iride breve, gemella
di quella che incastonano i tuoi cigli
e fai brillare intatta in mezzo ai figli
dell’uomo, immersi nel tuo fango, puoi tu
non crederla sorella?
L’anguilla, la sirena
dei mari freddi che lascia il Baltico
per giungere ai nostri mari,
ai nostri estuari, ai fiumi
che risale in profondo, sotto la piena avversa,
di ramo in ramo e poi
di capello in capello, assottigliati,
sempre più addentro, sempre più nel cuore
del macigno, filtrando
tra gorielli di melma finché un giorno
una luce scoccata dai castagni
ne accende il guizzo in pozze d’acquamorta,
nei fossi che declinano
dai balzi d’Appennino alla Romagna;
l’anguilla, torcia, frusta,
freccia d’Amore in terra
che solo i nostri botri o i disseccati
ruscelli pirenaici riconducono
a paradisi di fecondazione;
l’anima verde che cerca
vita là dove solo
morde l’arsura e la desolazione,
la scintilla che dice
tutto comincia quando tutto pare
incarbonirsi, bronco seppellito;
l’iride breve, gemella
di quella che incastonano i tuoi cigli
e fai brillare intatta in mezzo ai figli
dell’uomo, immersi nel tuo fango, puoi tu
non crederla sorella?
Il fuggir vano
Una delle caratteristiche dei classici è l’eterna attualità del messaggio. Dal De rerum natura, Lucrezio.
Si possent homines, proinde ac sentire videntur
pondus inesse animo quod se gravitate fatiget,
e quibus id fiat causis quoque noscere et unde
tanta mali tamquam moles in pectore constet,
haud ita vitam agerent, ut nunc plerumque videmus
quid sibi quisque velit nescire et quaerere semper
commutare locum quasi onus deponere possit.
Exit saepe foras magnis ex aedibus ille,
esse domi quem pertaesumst, subitoque revertit,
quippe foris nilo melius qui sentiat esse.
Currit agens mannos ad villam praecipitanter,
auxilium tectis quasi ferre ardentibus instans;
oscitat extemplo, tetigit cum limina villae,
aut abit in somnum gravis atque oblivia quaerit,
aut etiam properans urbem petit atque revisit.
Hoc se quisque modo fugit, at quem scilicet, ut fit,
effugere haud potis est, ingratius haeret et odit
propterea, morbi quia causam non tenet aeger;
quam bene si videat, iam rebus quisque relictis
naturam primum studeat cognoscere rerum,
temporis aeterni quoniam, non unius horae,
ambigitur status, in quo sit mortalibus omnis
aetas, post mortem quae restat cumque manenda.
Se gli uomini, come sentono nell'animo quel peso che con la sua gravezza li opprime, potessero sapere da quali cause abbia origine e perché tale macigno di affanni si addensi nel loro petto, certamente avrebbero una vita migliore.E così li vediamo non sapere ciascuno cosa voglia per sé, cambiare senza posa sede, pensando di poter scaricare in tal modo quel peso. Esce spesso dal suo grande palazzo, quegli che è annoiato delle sue stanze, ma subito vi ritorna, accorgendosi che fuori non v'è nulla di meglio. Quest'altro corre spingendo i suoi veloci puledri a precipizio verso la villa di campagna, come se stesse bruciando; ma già sulla porta sbadiglia: cade in un sonno profondo quasi a cercar l'oblio, oppure torna in gran fretta a rivedere la città.In questo modo ciascuno cerca di fuggire se stesso, ma, come accade, non può sfuggire a quell' "io", al quale resta attaccato a malincuore e che odia, perché, malato, non vede la causa della sua malattia. Se la vedesse, accantonate tutte le altre cose, si darebbe innanzitutto allo studio della natura, la quale anche dopo la nostra morte - per l'eternità - persiste, insieme all'eternità dello stato di morte.
Si possent homines, proinde ac sentire videntur
pondus inesse animo quod se gravitate fatiget,
e quibus id fiat causis quoque noscere et unde
tanta mali tamquam moles in pectore constet,
haud ita vitam agerent, ut nunc plerumque videmus
quid sibi quisque velit nescire et quaerere semper
commutare locum quasi onus deponere possit.
Exit saepe foras magnis ex aedibus ille,
esse domi quem pertaesumst, subitoque revertit,
quippe foris nilo melius qui sentiat esse.
Currit agens mannos ad villam praecipitanter,
auxilium tectis quasi ferre ardentibus instans;
oscitat extemplo, tetigit cum limina villae,
aut abit in somnum gravis atque oblivia quaerit,
aut etiam properans urbem petit atque revisit.
Hoc se quisque modo fugit, at quem scilicet, ut fit,
effugere haud potis est, ingratius haeret et odit
propterea, morbi quia causam non tenet aeger;
quam bene si videat, iam rebus quisque relictis
naturam primum studeat cognoscere rerum,
temporis aeterni quoniam, non unius horae,
ambigitur status, in quo sit mortalibus omnis
aetas, post mortem quae restat cumque manenda.
Se gli uomini, come sentono nell'animo quel peso che con la sua gravezza li opprime, potessero sapere da quali cause abbia origine e perché tale macigno di affanni si addensi nel loro petto, certamente avrebbero una vita migliore.E così li vediamo non sapere ciascuno cosa voglia per sé, cambiare senza posa sede, pensando di poter scaricare in tal modo quel peso. Esce spesso dal suo grande palazzo, quegli che è annoiato delle sue stanze, ma subito vi ritorna, accorgendosi che fuori non v'è nulla di meglio. Quest'altro corre spingendo i suoi veloci puledri a precipizio verso la villa di campagna, come se stesse bruciando; ma già sulla porta sbadiglia: cade in un sonno profondo quasi a cercar l'oblio, oppure torna in gran fretta a rivedere la città.In questo modo ciascuno cerca di fuggire se stesso, ma, come accade, non può sfuggire a quell' "io", al quale resta attaccato a malincuore e che odia, perché, malato, non vede la causa della sua malattia. Se la vedesse, accantonate tutte le altre cose, si darebbe innanzitutto allo studio della natura, la quale anche dopo la nostra morte - per l'eternità - persiste, insieme all'eternità dello stato di morte.
giovedì 10 gennaio 2008
Fango Chanel
7 gennaio, 17:00 ora locale, repubblica dominicana, villaggio di contadini a circa 10 km dal mare. Una ragazza sui 16 anni stende i panni vicino la strada, sterrata e piena di buche e fango, ha addosso un paio di stracci, sorride ad alcuni turisti europei a cavallo di quad rombanti in escursione, mentre bambini seminudi corrono scalzi tra profonde e fetide pozzanghere color terra di Siena e salutano, e i ragazzini più grandi riparano motorini scassati all'ombra, davanti a quelle che dovrebbero essere abitazioni.
8 gennaio, 17 ora locale, treno Eurostar Milano Roma. Due ragazze sui 16 anni tornano nella capitale da un casting di modelle a Milano, super in tiro col viso da bambine. Vantano comparsate e protagonistate. "Se non hai fatto anche un po' di cinema non ti si filano, la pubblicità non basta", "Io uso Chanel n°20 d'estate e n°40 d'inverno, solo fondotinta Chanel sennò non mi trovo", "Il book me lo ha fatto un fotografo di Rimini, è caro ma ne vale la pena".
Dalle bellezze nascoste e inconsapevoli alle bellezze ostentate e accentuate. Dal tentare di essere all'apparire per essere. Il mondo è bello perché è vario no?
8 gennaio, 17 ora locale, treno Eurostar Milano Roma. Due ragazze sui 16 anni tornano nella capitale da un casting di modelle a Milano, super in tiro col viso da bambine. Vantano comparsate e protagonistate. "Se non hai fatto anche un po' di cinema non ti si filano, la pubblicità non basta", "Io uso Chanel n°20 d'estate e n°40 d'inverno, solo fondotinta Chanel sennò non mi trovo", "Il book me lo ha fatto un fotografo di Rimini, è caro ma ne vale la pena".
Dalle bellezze nascoste e inconsapevoli alle bellezze ostentate e accentuate. Dal tentare di essere all'apparire per essere. Il mondo è bello perché è vario no?
giovedì 20 dicembre 2007
Bambini senza rughe
http://www.repubblica.it/2006/05/gallerie/esteri/bambini-mattoni/1.html
Stupende queste foto sui bambini indiani che lavorano i mattoni, ci chiudo l'anno solare, ci inauguro il Natale. Altro che la discussione sulle rughe di Hillary (c'è poi tutta questa differenza tra la foto in cui è truccata e in cui è naturale? A me sembrano identiche). Bambini bellissimi. Bambini senza niente eppure a testa alta. Più che la miseria potè l'innocenza. Bambini senza un filo di rughe.
Stupende queste foto sui bambini indiani che lavorano i mattoni, ci chiudo l'anno solare, ci inauguro il Natale. Altro che la discussione sulle rughe di Hillary (c'è poi tutta questa differenza tra la foto in cui è truccata e in cui è naturale? A me sembrano identiche). Bambini bellissimi. Bambini senza niente eppure a testa alta. Più che la miseria potè l'innocenza. Bambini senza un filo di rughe.
mercoledì 19 dicembre 2007
La moglie prode
http://www.lastampa.it/redazione/cmsSezioni/politica/200712articoli/28612girata.asp
Al posto della prodigiosa e proterva signora che ha consigliato al poco prodigo e prudente Prodi difeso dalla più prode e protettiva moglie di tornarsene a casa, ci avrei pensato due volte. La Flavia non fa di cognome Franzoni?
Al posto della prodigiosa e proterva signora che ha consigliato al poco prodigo e prudente Prodi difeso dalla più prode e protettiva moglie di tornarsene a casa, ci avrei pensato due volte. La Flavia non fa di cognome Franzoni?
Orgasmo di pace o figura di merda?
http://www.corriere.it/cronache/07_dicembre_19/orgasmo_globale_sabato_584ce73c-ae37-11dc-8dc1-0003ba99c53b.shtml
Se ho capito bene grazie ad un orgasmo collettivo alle 7:08 italiane del 22 dicembre (solstizio d'inverno mondiale mediato) dovremmo salvare il pianeta dai conflitti e dalle guerre. Forte, vale anche per gli onanisti?
Ma dal punto di vista gravitazionale (le maree insegnano) non è probabile che abbia più effetto andare tutti al bagno nello stesso istante e concentrarsi fitto fitto seduti sul water pensando di fare il bisognino in testa a Bin Laden, e sganciar contemporaneamente il marron greve sul barbuto volto?
Se ho capito bene grazie ad un orgasmo collettivo alle 7:08 italiane del 22 dicembre (solstizio d'inverno mondiale mediato) dovremmo salvare il pianeta dai conflitti e dalle guerre. Forte, vale anche per gli onanisti?
Ma dal punto di vista gravitazionale (le maree insegnano) non è probabile che abbia più effetto andare tutti al bagno nello stesso istante e concentrarsi fitto fitto seduti sul water pensando di fare il bisognino in testa a Bin Laden, e sganciar contemporaneamente il marron greve sul barbuto volto?
Filosofia influenzata e caffè senz'anima
Un mio stimato collega, che ringrazio, mi propone questa poesia di Gioacchino Belli, "Er caffettiere filosofo". La riporto, mi piace. A seguire la mia analisi, molto molto personale, molto malata (sono a letto con l’influenza), poco professionale e spero poco poco noiosa.
L'ommini de sto monno sò ll'istesso
Che vvaghi de caffè nner mascinino:
C'uno prima, uno doppo, e un antro appresso,
Tutti cuanti però vvanno a un distino.
Spesso muteno sito, e ccaccia spesso
Er vago grosso er vago piccinino,
E ss'incarzeno, tutti in zu l'ingresso
Der ferro che li sfraggne in porverino.
E ll'ommini accusì vviveno ar monno
Misticati pe mmano de la sorte
Che sse li ggira tutti in tonno in tonno;
E mmovennose oggnuno, o ppiano, o fforte,
Senza capillo mai caleno a ffonno
Pe ccascà nne la gola de la morte.
Sonetto romanesco con innumerevoli richiami letterari e filosofici. C’è il "panta rei os potamos" di Eraclito, il mondo come flusso perenne in incessante divenire e trasformazione -"uno prima, uno doppo, e un antro appresso"-. La spina dorsale è di “Democrito, che ‘l mondo a caso pone”, come ricorda Dante, Democrito con il suo meccanicismo deterministico. C’è tutta la corrente atea del positivismo dell’Ottocento, e del razionalismo agnostico, ma privati entrambi della fede nella scienza e della fiducia nell’uomo. C’è la mediocrità del popolo di Manzoni, misero e inconsapevole, nei chicchi che “ss’incarzeno tutti in zu l’ingresso”, come quando la folla dei Promessi Sposi si alza sulle punte per vedere l’ospite che arriva: “alzandosi tutti, vedevano né più né meno che se fossero stati con le piante a terra; ma tant’è, tutti si alzavano”. Ci sono Plauto e Hobbes e il loro "homo homini lupus" nell’istinto di sopravvivenza e sopraffazione del vago grosso che “caccia” il vago piccino, e l’ineluttabilità del fato di omerica memoria nell’onomatopeico “sfraggnersi”. Si legge una spolverata di predestinazione di tipo luterano e calvinistico nell’andare “tutti cuanti a un distino”, perché la consapevolezza della fine pre-ordinata lascia intuire tra le righe l’inevitabilità di una prassi materialistica e di un relativismo dei valori. E non c’è qualche etto di pessimismo storico leopardiano, in questa sorte “che sse li ggira tutti in tonno in tonno”? Non ci sono i corsi e ricorsi storici di Vico e il suo “historia se repetit”, in quel calare a fonno “senza capillo mai”, prima di cascare nella gola della "signora e padrona" di Branduardi, che tutto livella e che tutto mette a tacere perché dopo c’è solo polvere di caffè? E l’atmosfera è dantesca, tantissimo, il macinino è un inferno senza pace, i chicchi sono gli ignavi, “genti dolorose ch’hanno perduto il ben dell’intelletto”. Non sentite “diverse lingue, orribili favelle, parole di dolore, accenti d’ira, voci alte e fioche”? Non è assordante e scomoda “nner mascinino” la presenza del diavolo? Diavolo che non è il male ma l’assenza del bene, che non è tentazione ma assenza di speranza, che è sì una forma se volete molto etica di umanesimo, ma un umanesimo poco socratico e poco rinascimentale, spogliato di ogni istinto sacrale, di ogni apertura a qualsiasi forma di Assoluto.
Clessidra schiacciachicchi. Escatologia senza zucchero. Caffè senz’anima.
Ci leggo tante cose, sarà l’influenza?
L'ommini de sto monno sò ll'istesso
Che vvaghi de caffè nner mascinino:
C'uno prima, uno doppo, e un antro appresso,
Tutti cuanti però vvanno a un distino.
Spesso muteno sito, e ccaccia spesso
Er vago grosso er vago piccinino,
E ss'incarzeno, tutti in zu l'ingresso
Der ferro che li sfraggne in porverino.
E ll'ommini accusì vviveno ar monno
Misticati pe mmano de la sorte
Che sse li ggira tutti in tonno in tonno;
E mmovennose oggnuno, o ppiano, o fforte,
Senza capillo mai caleno a ffonno
Pe ccascà nne la gola de la morte.
Sonetto romanesco con innumerevoli richiami letterari e filosofici. C’è il "panta rei os potamos" di Eraclito, il mondo come flusso perenne in incessante divenire e trasformazione -"uno prima, uno doppo, e un antro appresso"-. La spina dorsale è di “Democrito, che ‘l mondo a caso pone”, come ricorda Dante, Democrito con il suo meccanicismo deterministico. C’è tutta la corrente atea del positivismo dell’Ottocento, e del razionalismo agnostico, ma privati entrambi della fede nella scienza e della fiducia nell’uomo. C’è la mediocrità del popolo di Manzoni, misero e inconsapevole, nei chicchi che “ss’incarzeno tutti in zu l’ingresso”, come quando la folla dei Promessi Sposi si alza sulle punte per vedere l’ospite che arriva: “alzandosi tutti, vedevano né più né meno che se fossero stati con le piante a terra; ma tant’è, tutti si alzavano”. Ci sono Plauto e Hobbes e il loro "homo homini lupus" nell’istinto di sopravvivenza e sopraffazione del vago grosso che “caccia” il vago piccino, e l’ineluttabilità del fato di omerica memoria nell’onomatopeico “sfraggnersi”. Si legge una spolverata di predestinazione di tipo luterano e calvinistico nell’andare “tutti cuanti a un distino”, perché la consapevolezza della fine pre-ordinata lascia intuire tra le righe l’inevitabilità di una prassi materialistica e di un relativismo dei valori. E non c’è qualche etto di pessimismo storico leopardiano, in questa sorte “che sse li ggira tutti in tonno in tonno”? Non ci sono i corsi e ricorsi storici di Vico e il suo “historia se repetit”, in quel calare a fonno “senza capillo mai”, prima di cascare nella gola della "signora e padrona" di Branduardi, che tutto livella e che tutto mette a tacere perché dopo c’è solo polvere di caffè? E l’atmosfera è dantesca, tantissimo, il macinino è un inferno senza pace, i chicchi sono gli ignavi, “genti dolorose ch’hanno perduto il ben dell’intelletto”. Non sentite “diverse lingue, orribili favelle, parole di dolore, accenti d’ira, voci alte e fioche”? Non è assordante e scomoda “nner mascinino” la presenza del diavolo? Diavolo che non è il male ma l’assenza del bene, che non è tentazione ma assenza di speranza, che è sì una forma se volete molto etica di umanesimo, ma un umanesimo poco socratico e poco rinascimentale, spogliato di ogni istinto sacrale, di ogni apertura a qualsiasi forma di Assoluto.
Clessidra schiacciachicchi. Escatologia senza zucchero. Caffè senz’anima.
Ci leggo tante cose, sarà l’influenza?
lunedì 17 dicembre 2007
Meretrice? No, attrice legiferatrice
http://www.repubblica.it/2007/12/sezioni/cronaca/la-legge-della-porno-star/la-legge-della-porno-star/la-legge-della-porno-star.html
Non fate facili ironie e non dite che se dovesse vincere Berlusconi va tutto a puttane. Ricordatevi che:
1) La ragazza ha un curriculum (ho detto curriculum) di tutto rispetto.
2) La regolamentazione del mercato dell'hard è molto ragionevole, primo perché non sembra che il mercato vada incontro a crisi, secondo perché non è l'ultimo dei mercati in termini di fatturato e bacino di utenza, terzo perché riguarda anche la sicurezza e la salute sui luoghi di lavoro.
3) Cosa c'è di meglio di una ragazza di venticinque anni e laureata in Business Philosophy per iniziare a diminuire la gerontocrazia e l'androcrazia della politica italiana, ossia per svecchiare il vecchiume e smaschilizzare il maschiume?
4) Il grado di civilizzazione di una società si misura anche con la non ipocrisia su temi antichissimi e sempre attuali (attenzione, antichissimi e non moderni o post-moderni), con la regolamentazione di attività che potrebbero risultare altrimenti o in taluni casi al limite della legalità (regolare significa porre regole e quindi limiti), con il superamento culturale di tabù inutili (le autentiche repressioni delle passioni anche sessuali nel mondo musulmano, oltre a non poter fisiologicamente essere efficaci, si esercitano solo sulle donne, a dimostrazione che il fondamento repressivo e coercitivo, in ogni caso non giustificabile, non è filosofico, non è humanus, non ha nessuna parvenza morale o teologica universale, è fondamentalismo sessista e basta).
5) The last but not the least: Vladimir Luxuria –ripeto, Vladimir Luxuria- è deputato/a (purtroppo in italiano non c'è il genere neutro) della Repubblica italiana. A questo punto non si possono avere più pregiudizi su nessuno, si valutano le idee e non chi le formula, l'abito non fa il monaco eccetera eccetera. Ora sono in grado di ascoltare con mente aperta e di buon grado anche le proposte di legge di Willy, il bastardino di Enzo Iacchetti. Grazie Vlad.
Bene, a parte le faziose pretestuose inutili motivazioni addotte finora, mi piaceva trovare argomenti per contrastare il sarcasmo di un mio amico comunista.
Non fate facili ironie e non dite che se dovesse vincere Berlusconi va tutto a puttane. Ricordatevi che:
1) La ragazza ha un curriculum (ho detto curriculum) di tutto rispetto.
2) La regolamentazione del mercato dell'hard è molto ragionevole, primo perché non sembra che il mercato vada incontro a crisi, secondo perché non è l'ultimo dei mercati in termini di fatturato e bacino di utenza, terzo perché riguarda anche la sicurezza e la salute sui luoghi di lavoro.
3) Cosa c'è di meglio di una ragazza di venticinque anni e laureata in Business Philosophy per iniziare a diminuire la gerontocrazia e l'androcrazia della politica italiana, ossia per svecchiare il vecchiume e smaschilizzare il maschiume?
4) Il grado di civilizzazione di una società si misura anche con la non ipocrisia su temi antichissimi e sempre attuali (attenzione, antichissimi e non moderni o post-moderni), con la regolamentazione di attività che potrebbero risultare altrimenti o in taluni casi al limite della legalità (regolare significa porre regole e quindi limiti), con il superamento culturale di tabù inutili (le autentiche repressioni delle passioni anche sessuali nel mondo musulmano, oltre a non poter fisiologicamente essere efficaci, si esercitano solo sulle donne, a dimostrazione che il fondamento repressivo e coercitivo, in ogni caso non giustificabile, non è filosofico, non è humanus, non ha nessuna parvenza morale o teologica universale, è fondamentalismo sessista e basta).
5) The last but not the least: Vladimir Luxuria –ripeto, Vladimir Luxuria- è deputato/a (purtroppo in italiano non c'è il genere neutro) della Repubblica italiana. A questo punto non si possono avere più pregiudizi su nessuno, si valutano le idee e non chi le formula, l'abito non fa il monaco eccetera eccetera. Ora sono in grado di ascoltare con mente aperta e di buon grado anche le proposte di legge di Willy, il bastardino di Enzo Iacchetti. Grazie Vlad.
Bene, a parte le faziose pretestuose inutili motivazioni addotte finora, mi piaceva trovare argomenti per contrastare il sarcasmo di un mio amico comunista.
domenica 16 dicembre 2007
Il netto rifiuto della morsa del gelo
Non è colpa mia se la lingua mi appassiona.
D'altra parte il centro-destra non si è ancora riorganizzato, Prodi non è ancora rinsavito, la Lega non è ancora così incazzata come potrebbe, l'orgia interracial di Perugia con l'inglesina finita male non è ancora chiara, il Natale è vicino ma nonostante la neve il clima magico delle feste ancora non si sente. Quindi riporto tutt'altro: il brano seguente è tratto dal libro di Gian Luigi Beccaria “Italiano antico e nuovo”.
...sulle indagini si mantiene il più assoluto riserbo, sulla vicenda grava il buio più fitto, si attende una esemplare sentenza… Tonfo sordo, torbida vicenda, pesante bilancio, corpo contundente, improvviso malore, netto rifiuto, profondo cordoglio, rigoroso riserbo, squallida vicenda, viva soddisfazione; morsa del gelo, autorità competenti, rudimentale ordigno, interrogatori stringenti. Sono espressioni, per carità, tutte in corretto italiano, e chiarissime, ma che ricadono nello stesso errore degli automatismi del «comporre» scolastico quando privilegiava gli stilemi letterati da bozzetto: al tema «Primavera» scattavano viole che occhieggiano timidamente tra il soffice letto dei prati, uccelli lieti che cinguettano tra i verdi rami fronzuti, e via così. E’ vero che chi legge si aspetta che la brillante operazione sia stata condotta su vasta scala, a largo respiro, da ingenti forze di polizia, che tempestivo sia stato l'intervento delle forze dell'ordine. Ma gli abbinamenti usuratissimi, ripetuti senza variazioni sino alla stucchevolezza, informano poco. Il lettore si sdraia pigramente su di essi. Le parole gli scivolano addosso, leggere, senza lasciare un segno, anche se il tasso di burocratese sempre assai alto nell'informazione televisiva, nella cronaca giornalistica, ha tutta l'intenzione di farsi notare, di dare l'impressione di rigore e di obiettività al racconto.
Una obiettività pallosissima. Formulario per cervelli spenti. Non posso che proporre una brillante operazione su vasta scala per esprimere con viva soddisfazione il netto rifiuto di espressioni come "morsa del gelo".
D'altra parte il centro-destra non si è ancora riorganizzato, Prodi non è ancora rinsavito, la Lega non è ancora così incazzata come potrebbe, l'orgia interracial di Perugia con l'inglesina finita male non è ancora chiara, il Natale è vicino ma nonostante la neve il clima magico delle feste ancora non si sente. Quindi riporto tutt'altro: il brano seguente è tratto dal libro di Gian Luigi Beccaria “Italiano antico e nuovo”.
...sulle indagini si mantiene il più assoluto riserbo, sulla vicenda grava il buio più fitto, si attende una esemplare sentenza… Tonfo sordo, torbida vicenda, pesante bilancio, corpo contundente, improvviso malore, netto rifiuto, profondo cordoglio, rigoroso riserbo, squallida vicenda, viva soddisfazione; morsa del gelo, autorità competenti, rudimentale ordigno, interrogatori stringenti. Sono espressioni, per carità, tutte in corretto italiano, e chiarissime, ma che ricadono nello stesso errore degli automatismi del «comporre» scolastico quando privilegiava gli stilemi letterati da bozzetto: al tema «Primavera» scattavano viole che occhieggiano timidamente tra il soffice letto dei prati, uccelli lieti che cinguettano tra i verdi rami fronzuti, e via così. E’ vero che chi legge si aspetta che la brillante operazione sia stata condotta su vasta scala, a largo respiro, da ingenti forze di polizia, che tempestivo sia stato l'intervento delle forze dell'ordine. Ma gli abbinamenti usuratissimi, ripetuti senza variazioni sino alla stucchevolezza, informano poco. Il lettore si sdraia pigramente su di essi. Le parole gli scivolano addosso, leggere, senza lasciare un segno, anche se il tasso di burocratese sempre assai alto nell'informazione televisiva, nella cronaca giornalistica, ha tutta l'intenzione di farsi notare, di dare l'impressione di rigore e di obiettività al racconto.
Una obiettività pallosissima. Formulario per cervelli spenti. Non posso che proporre una brillante operazione su vasta scala per esprimere con viva soddisfazione il netto rifiuto di espressioni come "morsa del gelo".
Generatore di burocratese
http://www.sandrodiremigio.com/giochi/generatore_frasi_senza_senso.htm
Lo specchietto è molto famoso, ma in questo sito c'è anche il generatore automatico di frasi politichesi e burocratesi, anche in versione astrofisica.
Un esempio: la valenza epidemiologica prefigura il superamento di ogni ostacolo o resistenza passiva con criteri non dirigistici non dando certo per scontato con le dovute ed imprescindibili sottolineature l'adozione di una metodologia differenziata.
Lo specchietto è molto famoso, ma in questo sito c'è anche il generatore automatico di frasi politichesi e burocratesi, anche in versione astrofisica.
Un esempio: la valenza epidemiologica prefigura il superamento di ogni ostacolo o resistenza passiva con criteri non dirigistici non dando certo per scontato con le dovute ed imprescindibili sottolineature l'adozione di una metodologia differenziata.
venerdì 14 dicembre 2007
Gli spiriti degli Italiani
Inchiesta del New York Times sul declino del Belpaese. Lati positivi denunciati: si mangia e si beve bene ma gli italiani non sono obesi né si ubriacano (verissimo, rispetto al resto d'Europa), l'Italia profuma di antico, è glamour ed attira i pensionati europei (nulla non è). Lati velatamente negativi secondo il giornale americano: l'Italia sembra non volersi più bene, è frustrata e frustata da fratture politiche, crescita irregolare -se vogliamo utilizzare un eufemismo-, malavita che sostituisce egregiamente uno Stato assente in talune zone italiche, patriottismo inferiore a quello degli immigrati pakistani e moldavi. E ancora: l'accesso a internet e alle informazioni è il più basso d'Europa, siamo affossati da pensioni abbondanti in quantità e qualità, da debito pubblico e costi della politica (non solum, aggiungo). L'eredità di un "comunismo al cappuccino" blocca lo sviluppo nazionale. Giorgetto Napolitano dice di scommettere sull'Italia, cita John Maynard Keynes e consiglia di puntare sul nostro animal spirit. Io vedo lontani i tempi dello "spirto guerrier ch' entro mi rugge", al suo posto avrei citato il buon Luca Carboni e avrei consigliato di puntare non sullo spirito animale, ma sul fisico bestiale.
mercoledì 12 dicembre 2007
Due posti spider
Articolino ino ino dedicato al mio amico, il cui zio amava ripetergli che con le ragazze se hai la macchina due posti spider è più semplice. Io non sono mai stato dello stesso parere, sarebbe troppo facile, sai che schiera di decappottabili in giro? Ma alla due posti spider ci ritorno con la mente tutte le volte che inseguiamo semestralmente i telefonini provvisti di GSM GPRS TOM TOM Bluetooth IR WAP EDGE UMTS e vestiamo solo D&G Diesel Armani e andiamo a Sharm el Sheikh a scattare le stesse fotografie che scatta lo stesso anno l’anno prima o l’anno successivo il vicino di casa e ci lampadiamo il giorno dei Morti e facciamo l’aperitivo su quel locale il giorno dei Santi perché lì è carino mangi un casino in pratica ceni lì e mettono la musica house e c’è un sacco di gente figa (giusto per accennare un flusso di coscienza comunque meno fluido del flusso di superficialità happy hour). Allora pensi che il concetto di status symbol non è vero che è anni ’80, c’è ancora, si è solo evoluto: là, delta integrale e chiodo di pelle, qui, Mercedes SLK e abbigliamento alla Interrante. Mica un problema, Dio ci salvi da un’altra predica sul materialismo, soprattutto prenatalizio, io riesco a sguazzarci abbastanza bene nella mediocrità, e se non ho l’SLK è per momentanea mancanza di un paio di zeri nel conto, non per convinzione filosofica. Però non è palloso sentir sempre dire dalle femminucce che non conta che il maschietto abbia i soldi (sottinteso basta che li spenda e sia generoso) e dai maschietti che non è bello che la femminuccia sia vanitosa (sottinteso basta che sia vestita bene e sia molto curata in ogni dettaglio) ?
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